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海峡之声官陂行 [复制链接]

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 0楼 发表于: 2015-12-31 , 来自:未知IP
— 本帖被 一只鱼 设置为精华(2015-12-31) —
闽台走亲乡镇行---诏安县官陂镇概况
来源:海峡之声  2015年12月28日



     官陂镇位于诏安县西北部,总面积150.4平方公里,辖17个行政村,161个自然村,总人口59025人,基本是客家人。
  官陂镇四面环山,风景秀丽,气候温和,雨量充沛,水源充足。全镇年平均气温22℃,无霜期353天,年降雨量1600-1800毫米,是理想的亚热带水果种植带。目前,官陂镇有耕地15135亩,林地16万亩,其中宜果山地8.5万亩,主要种植荔枝、青梅、龙眼等,其中荔枝4.3万亩,年产量8000多吨,以优质、早熟、量多闻名,“官陂荔枝”已经获得国家工商总局的商标认证。另外,2004年,福建省普查珍稀野生植物时发现,官陂镇马坑村长有全省最大的野生台湾苏铁。
  上世纪90年代以后,官陂镇成为诏安山区重镇。2014年全镇工规模工业总产值3.8亿元,农业总产值1.65亿元,农民人均纯收入6836元。
  官陂镇是山区土楼建筑之乡。全镇土楼星罗棋布,截止2008年存有大小土楼115座。其中,最古老的楼是新坎村的“溪口楼”,建于明建文二年。最大土楼是大边村的“在田楼”,俗称“大楼”。
  官陂镇现有张廖、杨、吴、陈、谢、赖、曾、马等十多个姓氏。其中,张廖姓占人口的百分之九十以上。“张廖”这个独特的姓氏,既不是复姓也非音译,它是父姓与母姓的结合,在血缘上是张公廖母二姓合一。论姓氏系两姓,论血统实为一脉。官陂张廖子孙后代迁居台湾后有的姓张,有的姓廖,亦有姓张廖,他们聚居在云林、南投、台中等县市。如今,每年都有成批台胞回乡寻根谒祖、探亲会友。
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只看该作者 1楼 发表于: 2015-12-31 , 来自:未知IP
闽台“张廖”一家亲
来源:海峡之声  2015年12月28日

诏安县官陂镇的张氏大宗祠
诏安县官陂镇的张氏大宗祠

  (海峡之声网讯 记者江德能 黄伟华 通讯员吴辉龙)2015年11月2日,诏安县官陂镇的张氏大宗祠里彩旗飘扬,锣鼓喧天,热闹非凡。官陂镇的张氏宗亲们又一次用他们最热情的方式来迎接到此寻根谒祖的57位台湾廖姓宗亲。
  近20年来,台湾廖氏宗亲到官陂张氏大宗祠祭祖,并非一次两次,而是几十次了。” 官陂元子公张廖氏宗亲联谊会会长张美规告诉记者,台湾廖姓宗亲与官陂张姓宗亲是典型的“一嗣双祧”,官陂张氏大宗是诸多台湾廖姓宗亲的衍台祖庙,而这个中的因由还得追溯到600多年前的“张公廖母”。
  据张氏族谱记载,元顺帝年间(公元1333年—1368年),与诏安相邻的云霄县西林和尚堂张天正的第三儿子张愿仔(后改名元子,字再辉)到官陂私塾任教。他与当地的廖化公(又称廖三九郎)交往甚密。廖化公只生一女,名叫大娘,便许配给了张愿仔。廖翁视婿如子,将田园家产全部交由爱婿掌管;而张愿仔亦侍奉岳父母如亲生爹娘,孝顺敬重;一家人和和睦睦,其乐融融,受到乡亲们的交口称赞。
  明洪武八年(公元1375年),张愿仔48岁,喜得贵子,取名友来。17年后,友来尚未成年,张愿仔积劳成疾,生了重病。在生命垂危之际,张愿仔嘱咐友来:“子孙后代,生当姓廖,以光母族;死当姓张,以存本姓。生死不忘‘张廖’两全。”听了家父交代,友来向父亲立誓:“凡我子孙,生则姓廖,殁当书张,以报廖公之德。若移居他乡,姓张姓廖,听其自便。” 张愿仔听了之后,满意地闭上了眼睛,与世长辞。操办了后事,友来将父亲之神主奉送到廖氏祖祠,廖氏族人善意奉还。友来又将神主送往云霄县西林张氏祖祠,并告知族人父亲的遗嘱。族亲听后,对友来说:“‘生廖神张’是‘一嗣双祧’,宜自立一族,以光张廖门楣。”并赐祠堂堂号“崇远堂”。于是,友来又将父亲神主奉回官陂,自此“张廖”两家遂成一脉,民间称之为“张骨廖皮”。
  此后500余年,张廖氏子孙按此祖训书写自己的姓氏:在祖籍地官陂,活着书廖,亡故书张;外出谋生的,或书张,或书廖,或“张廖”合书,听其自便;其中迁往台湾的,大部分沿用“活廖神张”,也有“张廖”合用的,如旅日宗亲张廖富源就是从台湾迁到日本的,其祖先也是官陂的“张公廖母”。
  早在清康熙年间,官陂张廖氏子孙就渡海到台湾拓荒了。张美规介绍说,据族谱记载,张元子公的第二十代孙廖朝孔渡海赴台垦荒,在云林县二仑乡繁衍生息。“其实,廖朝孔并非第一批渡海赴台垦殖的张廖子民。在他之前,已有官陂张廖后裔在台湾开荒。”据不完全统计在台湾的张廖氏后裔薪火相传,人丁兴旺,现已达20万之众。
台湾张廖宗亲的捐款
台湾张廖宗亲送的牌匾

  赴台创业的官陂张廖氏先人,身在他乡,心系故里,时刻不忘根之所在。云林县廖氏宗祠“崇远堂”是台湾三大宗祠之一。“崇远堂”大门的一副长联是:“崇建祠堂诏邑山连鲲岛峙;远寻地脉官陂水合虎溪流。” “‘诏邑’就是指诏安,‘官陂’就更明白不过了,‘虎溪’就是云林县的虎尾溪。这副对联点明了他们来自诏安官陂,要子孙后代牢记在心。” 多次受邀赴台进行宗亲交流的张美规介绍说,目前在台湾各地,共建有张廖氏家庙祠堂多达30多座。他们从家乡带去的族谱,成为传家之宝,一代一代传承至今,保存完好,有的甚至比祖籍地官陂记载的更详细。
  自1987年两岸开放以来,台湾张廖宗亲就经常跨越海峡,回乡祭祖。1988年11月间,云林西螺镇的廖源郎、廖万权二位宗亲第一批回祖籍地官陂寻根祭祖;1990年春末,云林县二仑乡来惠村数十位宗亲也回到官陂祭祖。此后,回乡探亲祭祖的台湾廖氏宗亲更是络绎不绝;他们踏上祖地的热土,访亲会友,了解乡情,回到台湾后,向族亲们介绍官陂祖地的风土民情。
  “现在每年清明,台湾廖氏族人总要返回官陂祖地祭扫祖坟、祭拜祖祠;官陂宗亲也常到云林县西螺等地探望族亲,并将渡台宗亲所繁衍的子孙姓名,一一抄录下来,带回官陂,编入族谱……” 张美规说,“如今,两岸张廖氏族亲常来常往,早已亲如一家了。”
  
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只看该作者 2楼 发表于: 2015-12-31 , 来自:未知IP

别具一格“在田楼”
来源:海峡之声  2015年12月28日


  官陂镇是客家人聚居的地方,这里就有一百多座土楼,可谓星罗棋布、目不暇接。这些土楼大小不一,形状各异,有圆形、方形、八角形、半月形、畚箕形,还有大楼套小楼的“楼中楼”。大边村的“在田楼”是官陂土楼中最大的,俗称“大楼”,有三百年历史。
在田楼

  在田楼直径九十二点五米,楼高三层约九米。墙基用石头垒成,高约一米,厚两米。墙基以上全用生土夯成。“楼围”六十四个开间,每个开间从一楼至三楼,自成一单元,与隔壁互不相通。  进出在田楼有两个大门,门板足足有十厘米厚,且钉有铁皮。关上大门,既可防野兽,又可防匪盗。门里顶部设有水槽,是防火装置。楼顶建有两个瞭望台,形似燕子窝,故称“燕子巢”,也作防卫用。它居高临下,楼外的动静可看得一清二楚。更神奇的还在于在田楼楼中套楼。这“楼中楼”呈四方形,两层,十五个开间,俗称“楼心”。一般土楼,里面只有一口水井,而在田楼因占地面积大,共有三口水井。夏天,井水清冽甘甜;冬季,井口雾气腾腾。楼心的南面,还有一列低矮的护屋。
  在田楼特点极为鲜明,一眼就能看出,但它蕴含的深厚文化内涵却并非人人了解。
在田楼

  在田楼建筑的布局按照《周易》八卦形制设计。八卦,即:乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑,象征天、地、雷、风、水、火、山、泽等八种自然现象。阴阳是八卦的根本,以象征自然现象和社会现象的发展变化,具有朴素的辩证法思想。在田楼建筑的布局与八卦一致,是冀望子孙后代兴旺发达。  从外形看,在田楼的主楼略呈八角形,这八卦的形状,每一角(边)为一卦。八卦又以两卦相叠,推演成六十四小卦,而在田楼主楼(外围)共有64个开间,每一角(边)八个开间,每一开间代表一小卦。全楼为64小卦,这与标准的八卦推演完全一致。
  在田楼的一圆一方,有其深刻的寓意:外环的圆形(人们一般都把在田楼看成是圆楼)代表着天,“楼心”的方形代表着地,即“天圆地方”,构成了完整的宇宙天地。这也就是《周易》中所说的“乾为天,为圜。坤为地,为大舆”的意思。  “在田楼”的“在田”同样来自于《周易》,即:“九二,见龙在田,利见大人。”意思是龙出现在田野地面,有利于见到身居高位的大人物,并得到大人物的赏识。还有另一种解释是:龙出现在田野地面,有利于出现德高势隆的大人物。当然,不管是见到大人物也好,出现大人物也罢,都是好事,是新的起点。

  以在田楼为中心,周围还有十二座土楼,即水美楼、石马楼、玉田楼、玉峰楼、庵边楼、田下楼、新城楼、龙头楼、凤山楼、燕翼楼、凤鸣楼、光裕楼等。诏安籍作家张元锦在《山野里的花果》一文中曾写道:“假如将在田楼比作花芯, 12座卫星楼比作花瓣,这就构成了一朵世上独一无二的大花朵。假如将每座土楼都比作花朵,那纵横交错的道路就是花枝,那一大数小的溪流就是绸带,把13朵鲜花扎在一起,这是世上最大的一束鲜花。”
  其实,这仅仅是官陂土楼较为集中的地方之一,还有更多的土楼,错落有致地撒在这片热土上。它们像一朵朵绽开怒放的巨型山花,装点着山间盆地,使官陂这幅山水画显得更加壮美与妩媚。
  
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只看该作者 3楼 发表于: 2015-12-31 , 来自:未知IP

“天地会”遗址连连看
来源:海峡之声  2015年12月28日


  (海峡之声网 江德能 黄伟华 通讯员吴辉龙)“天地会”,又名五龙会、三点会、三合会等,其内部统称“洪门”,是明末清初重要的反清复明组织。“天地会”源于何时、何地、何人?历来说法不一,有的认为起源于白莲教,有的认为由民族英雄郑成功创立,不过,目前多数洪门学专家认为天地会源于福建漳州地区。而在诏安则有诸多“天地会”的重要遗址。
镇龙庵(黄向场摄)
镇龙庵里悬挂的“精忠洪门”的牌匾

  镇龙庵坐落于诏安县庄溪村,建于明朝万历十二年即公元1584年,按照周易两仪八卦原理构建而成,形状似八卦,因亭阁合一,塔庵一体,又称塔化庵。  清顺治四年(1647年)仲春,明德化王朱慈烨、永宁王朱慈炎、尚书路振飞、太仆寺卿许祚昌、总督黄调阳、巡抚卢若腾、知府张一栋、司理沈起津和义军首领万礼、黄万沾以及长林寺住持释道宗等云集庵中,公推朱慈烨为盟首,确定了“反清复明”宗旨和武装斗争策略。以后,该庵就作为“天地会”的活动据点之一。
  多年来,镇龙庵的历史地位吸引了海内外诸多专家、学者前来考察和研讨,如台湾洪门总会总顾问陈应彭、诏安旅台书法家黄清华等。著名洪门学研究专家、中国社科院研究员罗炤在其著作《天地会探源》中曾经这样评价镇龙庵:“这座小庙里隐藏着重要的历史秘密,无论怎样努力,我们现在也只能了解到其中很小的一部分。”  “镇龙庵是‘天地会’(洪门)的正式会盟处。这个组织迄今已延续360年,是在世界华人社会中颇具广泛性的社团组织。”镇龙庵文保小组组长黄金钩告诉记者,1998年,全球洪门联盟总会会长刘会进还专门参拜了镇龙庵并赠送了会旗。
全球洪门联盟总会长刘会进参拜镇龙庵旧照

  另一处“天地会”重要遗址是长林寺。长林寺位于官陂镇长林村,是“南少林”的重要分支。因其“开山僧”万五道宗是清初天地会的主要创始人,而备受海内外史学界关注,专家考察认为长林寺是天地会的发源地。今存有长林寺记碑一通,重建长林寺碑一通,石柱楹联两对。还有木匾一方,上刻“永历陆年(1652)孟夏轮山卢若骥为化莲堂,长林寺开山住持僧道宗立”。
万古庙
万古庙里供奉着关帝神像

  还有一处重要遗址应属万古庙。万古庙位于下官村,明代修建。占地面积200多平方米,现保存有1830年(清道光十年)和1872年(同治壬申年)的重修碑。万古庙主祀反清义士万礼等。万礼原名张耍,明末清初,百姓苦于官绅之虐,张耍等义士在官陂长林寺结盟,组织天地会,他们以万为姓,反清复明为宗旨,结义十八勇士,奉长林寺主持道宗为盟主,聚居长林寺开展宗教活动,从事秘密斗争。后因施琅指引投郑成功,屡建战功,万礼被提为前冲镇提督,顺治16年率部攻打金陵,战死沙场。万礼旧部、留守的义军亦遭诏安饶平联军围剿,后纷纷赴厦门投郑成功去台,归田后扎根台湾定居。  如今,诏安县相关部门对诸多的天地会遗址愈加重视,斥巨资对现存的古建遗迹进行修缮保护,并着力整合资源进行旅游开发。
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