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平和客家故里在九峰——万里寻踪客家路特别报道 [复制链接]

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离线霞葛囝仔
 

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 0楼 发表于: 2013-06-09 , 来自:广东省深圳市龙岗区 电信

      核心提示:平和文庙的最大特色为它是经皇帝特批、按比县高一档的府级标准来规划、建设的。平和文庙是一座县级文庙,在等级森严的封建王朝,县级文庙怎能按照府级标准来规划呢?这与王守仁(世称阳明先生)“设县治以控贼寇,建学校以易风俗”的历史背景相关。
九峰城隍庙
九峰古庙
精美的木雕
客家茶工
平和百年老街

          客家土楼、中原合院式民居及闽南骑墙式楼房混杂,遍布在集镇与山野间;闽南话、客家话、潮州话一起成为此地的通用语言,年纪稍大一些的当地人,都会说、听得懂这三种方言;潮剧、芗剧、四平戏、汉剧等剧种在这里盛行,这里就是平和客家故里——九峰镇。
         九峰镇有着悠久的历史。在商周至秦汉为闽越与南越交融地带,历史上曾先后归属绥安、漳浦、南胜、南靖县管辖,1518年至1949年秋为平和县城所在地,历时431年。九峰镇现有人口中客家人占2/3,由于它地处闽南、潮汕及客家聚居交融地域,因此,其生活习俗、建筑风格、文化与信仰等都带有三重文化习俗交融混合的特殊风格,同时,九峰镇也留下了许多宝贵的历史遗迹,包括明清时期的县衙遗址、明城墙残迹、古窑址、寺院、宗祠、民居、土楼、牌坊等建筑,故而九峰镇成为了福建省罕见的内涵博大、风情独特的地区之一。
           6月1日,万里寻踪客家路汴梁晚报特别报道组在平和县新闻中心记者黄水成的引导下,来到了有平和客家故里之称的九峰镇。黄水成在平和长大,后又到河南读书。作为一个地道的客家人,他从小受到客家文化的熏陶,求学时期又深受中原文化影响,得知我们的来意,黄水成非常激动:“开封我知道,河洛文化是我们客家文化的发源地,是我们祖先的故乡。我们虽是客家身,但是我们都有一颗中原心。”
          在黄水成的带领下,我们首先来到九峰城隍庙,据说九峰城隍庙的规格仅次于上海城隍庙。史载此庙由明代著名的哲学家、教育家、军事家、文学家王守仁亲自设计、创建,由南靖县令施洋督建。庙群前后五座相连,平面呈“中”字形,在中轴线上从南到北,依次为大门、仪门、廊屋、大殿、后殿,整座殿堂的木构架为抬梁与穿斗式混合结构;殿内外斗拱及穿插枋,多作浮雕和透雕的花草木石、鸟兽凤爪,其中爪柱下部爪形描金彩绘,纹饰繁密,金碧如新;斗拱形式多样,石柱有圆形、方形、八角形及高浮雕盘龙大柱等;庙内八景工笔画和二十四孝、十八层地狱的壁画,画功精妙、栩栩如生,由于九峰人的爱护和智慧,其画面保存完好,被无数香客、专家誉为“罕见的艺术品”。
            黄水成说,城隍庙起源于古代的水(隍)庸(城)的祭祀,为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙,“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全,所以修了高大的城墙、城楼、城门及壕城、护城河。古人认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物,都有神在,于是城和隍被神化为城市的保护神,这就有了后来的城隍庙。九峰城隍庙和其他地方的城隍庙不同之处就在于,其主祀主神为古代著名诗人王维。王维是中国文学史上唯一享有“诗佛”之称的诗人,古人把王维封为九峰城隍庙的城隍都尊神,也许跟王守仁治县平和,亲自筹划、建设县治、城隍庙有关,也许是由于他崇拜王维,又把“己爱”扩大为“众爱”,从而将王维推为“城隍”,使其享受众生膜拜。这种情况在历史上是非常罕见的,也从一个侧面说明了九峰镇是一个文化古镇。
         九峰古镇名胜甚多,其古建筑闻名于世,这些古建筑中又以平和文庙为最。平和文庙始建于明正德十三年(1518年),文庙具有典型的明代梁架风格,其中心为主殿大成殿,坐北朝南,西阔5间,进深3间,重檐歇山式,面积近500平方米,殿前屹立数对蟠龙蜷绕的大龙柱,每柱周长58米,还有一面龙壁,石狮4对,麒麟等雕刻图像。殿上置孔夫子神像,正中悬挂“万世师表”金字大匾。
           平和文庙的最大特色为它是经皇帝特批、按比县高一档的府级标准来规划、建设的。平和文庙是一座县级文庙,在等级森严的封建王朝,县级文庙怎能按照府级标准来规划呢?这与王守仁(世称阳明先生)“设县治以控贼寇,建学校以易风俗”的历史背景相关。平和文庙是王守仁亲自规划和设计的,并经其奏准朝廷,以府级规格亲自筹建的,其规模与艺术性在当时都是一流的,建筑质量也是较高的,故能“甲于他邑”。据历史记载,明正德十二年(1517年),时任都察院左佥都御史的王守仁,奏疏朝廷,请求在南靖县辖区内的河头大洋陂地方(今平和县九峰镇内)添设县治,以控制贼巢,建立学校,以易风俗。由于王守仁奉旨在闽粤边境征剿贼寇有功,战绩显著,所以他的奏疏很快就得到朝廷的特批,同意添设县治——平和县,并同意在新建的平和县治中,以府级规格的建筑标准,建立县堂、文庙、武庙、文昌庙和城隍庙等立县标志性的建筑群体。
除了这些建筑群体外,九峰镇还有很多各种形式的宗祠,其中尤以曾氏家庙、朱氏家庙、杨氏家庙保存最为完好。宋末元初年间,曾、朱二姓迁徙九峰后,为九峰两大姓,故有“九峰朱曾”之说。
           同时,九峰镇也是土楼分布较多的古城镇。其现存各类土楼45座,除了与其他地区的土楼有着聚居、易于防守等共同点外,九峰镇的土楼在内部结构上采用了单元式与内向小通廊组合的方式,既有较强的私密性又便于和各家走动的特点。其外部突出表现在罕见的围垅、照壁、水池上,这些都与其他地区的土楼有明显不同。
          在九峰镇,一条被当地人称为“下街仔”的明清年间的老街吸引了我们的注意。这条老街只有160米长,1.6米宽,整条街用鹅卵石铺砌而成,东边是一口大池塘,西临碧溪,为广东的饶平、大埔和诏安、永定到九峰贸易的中心地带。老街两边的店铺都挂有各自的店号,墙体多是砖砌,而屋内多是木作结构。有些店铺的大门为全开,更多的则是一门加一窗台,窗台打开就开张做生意,关上就打烊休息。
与老街相接的旧街建筑,就是从街头一直延伸到东门外的一条长900多米、宽8.4米的骑廊式老街。整条老街的骑楼呈对称状排列,每间店都是二层楼,店面宽约4米,进深10米~20米,多是前商店后作坊(仓库或厨房)。每间店前都有一条2米宽的人行通道,都挂着或写着如“大昌”、“庆芳”的店号,店门都是用宽30厘米、厚6厘米的杉木板拼接而成的。
           九峰地处闽粤边界,与广东的贸易往来、交友联姻更为频繁。所以九峰镇自然而然地成为闽南文化与潮汕文化的交融点。九峰人喜欢听汉剧、四平戏,更喜欢唱潮州戏、喝工夫茶、炒潮汕菜。过去,几乎村村都有潮剧团、民乐队,以自娱自乐为主,兼之相邀演出,也有人喜欢芗剧(歌仔戏)。每逢年节、庙会,便张灯结彩,加上木偶、人戏、杂技、花灯、龙艺、狮队、落地扫、铁机艺等各种曲艺联袂演出,好不热闹。
九峰自唐代陈元光开漳建府后,就始建私塾、书院。建县后又始建县学、九和书院。明弘治七年起,又兴社学、义学。清又建魁星楼、文昌楼等学府。由于兴学重教,故而历代人才辈出,好诗、好画、好字不胜枚举。所以,九峰既有“弦歌地”之称,也有“诗画之乡”之誉。明有诗人朱龙翔的《慎亭文稿》,清有曾萼的《咏归集》;明游瀛州、清末曾天爵的书画在当时颇有名气;现代以葡萄画著称的曾江涛更是享誉海内外;四平戏名旦曾宪乙还被誉为“闽南梅兰芳”。
             九峰,地灵人杰、文化厚重。行走在九峰的古庙、土楼、老街中,迎面而来的是浓郁的客家文化气息,永留心间是那铭刻着客家人辛酸、辉煌的历史印记。
寻踪故事
保留至今的民俗龙艺踩街
记者 马燕
        在平和,我们偶遇了一位姓曾的老人,从他口中,我们了解到了九峰一个有趣的民俗活动——龙艺踩街。
龙艺踩街是平和县一种民俗文化活动,其历史悠久,据《平和县志》记载:“平和始有龙艺当不迟于明末清初”。
龙艺一般由龙头、龙段、龙尾三部分组成。龙头和龙尾的扎制、装饰及舞蹈动作略同于传统“舞龙”。龙段由数十块木艺板连接而成,每块木艺板称“节”。每节长约3米,宽约0.3米。每节艺板由两位壮汉肩抬,称“扛艺”。艺板上用竹、木、纸、绢等材料扎成楼、阁、舟、车模样,并点缀花卉虫鱼和彩灯,此项工艺称“装艺”。每块艺板上站一位5岁~8岁的女孩或男孩,全部按戏曲人物打扮,称 “艺旦”。龙艺的节数不一,有24节、36节、48节等,各节艺板之间有木制旋纽连接,活动自如,蜿蜒成龙,可以在狭窄的村街上活动。龙艺出游称“迎艺”,迎艺时,往往有一阵至数阵锣鼓队结伴。
近年来,龙艺逐渐成为平和县传统文艺保留节目,其艺术形式也在不断创新。每逢元宵节或其他重大活动,平和县城乡必定举行龙艺踩街活动,它不仅丰富了群众的节日文化生活,也成为民俗文化展示的载体和平台,深受群众欢迎。
记者手记
我们有一个共同的名字——中华民族
记者 马燕
       从九峰这个古镇里,记者感受到的不仅仅是淳朴的民风和客家民俗,更多的还有深厚的客家文化。
从城隍庙到文庙,这些积淀了厚重历史文化的古建筑都在用自己的一个个故事告诉我们,九峰是一个历史文化名镇。在这样一个闽南、潮汕、客家聚居交融地方,不管是从建筑、语言还是从当地风俗中,都能看到中原文化留下的痕迹。在九峰,大部分人都会讲三种语言,都很注重礼教。这里的老人告诉我们,每到重要节日,九峰人都会祭拜祖先,昭告先人。无论他们身在何处,他们身体里流淌的永远是中华民族的血液。这一切,让我们既感动又深感自豪,因为我们有一个共同的名字——中华民族。

(来源:汴梁日报)
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海海仁生 贡献值 +25 - 2013-06-11
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只看该作者 1楼 发表于: 2013-06-09 , 来自:未知IP
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只看该作者 2楼 发表于: 2013-06-10 , 来自:未知IP
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