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[客家]客家的发源地          转载 [复制链接]

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 0楼 发表于: 2013-05-21 , 来自:未知IP

核心提示:“客家人”这一汉族民系,目前在中国大陆主要散布在华中和华南各省,尤以闽粤赣三省交界地区为集中,是大本营。尽管如此,他们却是“客人”,他们的祖居地或发源地不在华南。对客家人追本溯源,首要的是查族谱,找遗迹,辨文化习俗。...  “客家人”这一汉族民系,目前在中国大陆主要散布在华中和华南各省,尤以闽粤赣三省交界地区为集中,是大本营。尽管如此,他们却是“客人”,他们的祖居地或发源地不在华南。对客家人追本溯源,首要的是查族谱,找遗迹,辨文化习俗。

  客家人最重视谱牒的撰修,因为要“崇先报本,启裕后昆。”不论生活如何坎坷,历经磨难,多次迁徙,颠沛流离,客家人都会口头流传或后人补纂,把本家族氏的源流记录保存下下来,这给我们探究客家人的起源提供了很好的资料。

  在客家人的姓氏族谱中,对本家族系祖源有详细的记载。据所收集看到的族谱资料反映,客家人源于汉族。我们知道,汉族源于华夏族,华夏族源于黄帝、炎帝及夷、黎、戊、苗、狄等族。在原始社会末期的三皇五帝时代,各族系部落经过多次反复冲突、融合、分化、再融合,而形成以黄帝为始祖的华夏族,汉代后改称汉族。所以客家也源于各族系部落,但以黄帝族系为最多。三皇五帝是汉族也是客家民系的祖源。

  客家的先祖们,经过在中原广袤的土地的厮杀合并,到周朝武王克殷后,分封成71个诸候国,后来这些诸候国人,或以国名为姓、或以祖先字号及谥为姓,分出许多的姓氏。到春秋战国时期,中国人的姓氏,已基本确定完善。“姓”成为有血缘关系的世系同族的称号;“氏”则是同姓衍生的分支。在客家姓氏族谱中,对自家姓氏渊源开卷就有明确的记载。

  客家族谱浩繁复杂,难以一一罗列。综合而看各姓氏祖先发端于中原地区。这一点可由客家姓氏的郡望地得到印证。所谓姓氏郡望地,一是这个姓氏他自身选定的;二是历史上公认的;三是郡望地有的既是发迹的地方,也是这个姓氏起源的地方;四是这此郡望地大多数在汉晋至隋唐时期,也有部分在先秦时期确定。

  统计资料显示,客家祖先起源或发迹在黄河流域和长江流域地区,尤以黄河流域占绝大多数。两河(江)流域是中华民族的发源地,客家人源于此是不争的事实。客家学泰斗罗香林先生有言:客家先民其先世则多属于黄河流域以南,长江流域以北,淮水流域以西,汉水流域以东等,即所谓中原旧地。有学者更把客家发源地圈定了一个具体的范围即:“北起并州之上党(即今山西长治县境),西界司州之弘农(即今河南灵宝县境),东达扬州之淮南(即今安徽寿县境),南至豫州之新蔡(即今河南新蔡县)。过去还有种传统说法,认为客家来自河南的光山、固始两县。

  家先民是一个多民族的融合体,在近千年的五次大迁徙中,最终形成一个新民系,他们不可能光来自一两个县或狭窄的一片旧土,以其后来系统的完整和文化习俗的保有中原遗风而又自成一体,他们必定应是源出于一个有着深厚文化根基的地区;群体的庞大又表明该区域是较为广袤而文化事象是趋于一体的。这种中原文化事象可在当今客家人所操行的语言和保存的文化习俗略证一二。

  目前,普遍认为现代客家人与汉民族其他支派有一较大区别是具有独特的客家方言。其实。经语言学家考证,客家方言最接近中原古音韵,它所保存的部份古语和古音为其他方言所不具。清代嘉应州人杨恭恒在《客话源流多本中原音韵考》一文中说:“……考语言之特别多合中原之音韵,尤确而有征,试即客话之合于汉语古音者考之。‘唐逮’二字本诸汉语,出于说文(客族妇孺,最惯说此口音,外境人往往汕笑,一若‘唐逮’,为客人独有之士谈,殊不知此客语最古,最雅者,独不解外人岂之,惟客人乃能存汉语也”。此外,温仲和《嘉应州志》卷七方言篇,章炳鳞《新方言》附“岭外三州语”,黄刽《石窟一征》,罗霭其《客方言》及林达朱泉《客说》等文,都力证客家方言与中原古语古音的渊源关系。他们的著述明确客家话为古汉语派生的同时,为我们从一个侧面论证客家人来源于中原地区。

  由于现在客家人问题已引起世界广泛的重视和多方面研究,普遍的观点认为客家民系在其社会宗法制度、文化生活习俗、信仰崇拜、风水迷信等方面类于旧中原。举一浅例,旧时客家妇女流行大襟衫,现在一些偏僻的客家山村中,老年妇女仍穿着大襟衫,其服饰与古代中原尤其宋代时期中原妇女的衣衫有极类似之处。综上所述,客家发源地在黄河流域以南、长江流域以北,即古称中原地区。
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    只看该作者 1楼 发表于: 2013-05-21 , 来自:未知IP
    Re:客家的发源地  转载
    客家人的祠堂文化
      据历史记载,具有地方民俗文化特色的祠堂,远在几千年前的夏商周时期便开始萌芽,到宋代才形成较完备的体系,明、清时才发展到高峰。客家人迁徙到南方定居后,在居室方面,不但创建了集宜居与安全于一体的客家围屋,而且继承和发展了祠堂的构筑艺术。从遍布城乡的大小祠堂便可知道,结构宏伟、工艺精美,大多集建筑、雕刻、绘画、书法、文学于一体,具有深厚的历史积淀和久远的传统文化,显示出经久不衰的强大生命力。

        客家祠堂,一般采用轴线对称布局,院落大都为二进、三进或五进,两边青砖砌成的高墙,高耸过瓦面,墙顶上高低有序、相互对称地翘起水牛角似的“多子”,显得典雅而又雄伟。祠堂一般由大门、仪门、走廊、明楼、亭堂、寝堂等组成。有些祠堂在后部还开辟有庭院、花园,有的还附设戏台。亭堂是祠堂的正厅,又称祭堂,是举行祭祀仪式或宗族议事之处,因此空间最大,用材也最考究,一般用较大而坚实的柱头和横梁构建。寝堂是安放祖先牌位或纪念对象之所,显得庄严而神圣。每逢清明或节日,或个人,或全族,在祠堂里进行祭祖活动,弘扬忠孝思想和尊祖敬宗精神。

        由于客家祠堂是祭祖的神圣场所。因此,它往往是城乡中规模最宏伟、装饰最华丽的建筑群体,不但巍峨壮观,而且注入地方传统文化的精华,与古塔、古桥、古庙宇相映,成为地方上的一大独特的人文景观。

        客家祠堂是民间保存最好的一种古建筑群体。它是地方经济发展水平和象征民俗文化的代表。因此,祠堂留给后人许多珍贵的历史和文化研究价值。从祠堂里的匾额诸如“中宪大夫”“进士”,便可知该族的辉煌。正是:千秋功过,于祠堂可见一斑;华夏祖先,从祠堂可知谱序流传。

        祠堂作为民间宏伟的建筑,并不是专为某一姓某一房祭拜先祖所用,它还有其他作用。如城乡祠堂会被当地村民和城市居民用来开会、看戏、放电影、办文化活动中心,给祠堂注入了新时期的丰富文化内涵和活力。

        阅览客家祠堂,如同阅览一卷绵长的历史画轴。而祠堂文化作为一种具有地方特色的民俗文化,它既蕴涵淳朴的传统内容,也沉淀着深厚的人文根基,还能从这里寻找到人类前进的足迹。


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    离线小致富

    只看该作者 2楼 发表于: 2013-05-21 , 来自:未知IP
    Re:客家的发源地  转载
    客家人的来由及客家的文化
      客家问题,众说纷纭。关于客家迁徙的原因,有好几种说法,有秦汉说,西晋说,晋宋说….然究竟那一种说法才更具准确性呢?这需要从历史的发展角度去分析。客家传统文化,内涵丰富,她像我国古老的黄河文化一样,产生于古老久远的母体之中,与封建社会的精华与糟粕并存一起。

      关键字: 客家;生活;文化。

           平时常听到有这么一句话五百年前同一家。然客家人,潮汕人,一千年前也是同一家的,都是来自中原,所谓中原即是河洛一带,黄河中游、洛河流域这一广阔的区域。这一区域有得天独厚的地理环境和优越的自然条件,这里同时也是人类最早的发祥地之一。
      何为客家人呢?小时候听家里人说,客家人即是从外面迁来的客人。不记得在那里看到过一句话,逢山必有客,逢客必有山。就分析客家人迁移的原因,,学者们普遍认为可以分为几种,主要是战乱,灾荒或官职升调或者是由于南方经济的高速发展而向南迁等原因。
           刘佐泉教授《客家历史与传统文化》里面说到,从历史发展的角度来划分的话,秦以前的都属于是前驱期。从公元前223年至公元755年安史之乱以前的近千年岁月里,确有客家先民南迁,但为数不多,而且是分散的,断续的,尚没有形成自己的方言,加之南方地旷人稀,与原居民无彼疆此界之分,客民系团体意识尚未萌发,故仅视为客家历史的前驱期。安史之乱后至元未明初可以说是客家的酝酿期,这期间战乱频繁,且南方的经济也有了一定的发展。这一批人南迁有规律也有比较明显的动机。在这漫长的历史时期,客家先民演化了自己共有的特点。形成了客家方言,有了客家的老家――闽粤赣边区和客家的腹区-嘉应,即是现在的梅州。但是客家民系的自觉性则尚未形成,故,这只应该是客家的酝酿期。17世纪开始到19世纪为客家的形成期,主要是由于南方经济的发展,本地需要客家的劳力,客家人的到来形成了互利的局面。这一阶段客家的种族集团的意识基本形成。客家学者徐旭曾先生有作《丰湖杂记》。土自土,客自客,土所其土,客吾所客是客家民系自觉性的高度体现,也是客家民系形成的宣告。余后的百余年间是客家的扩散期,由于由于战乱的频繁,有志之士寻求发展的道路,异域经济快速发展等原因,客家人开始出洋过番。他们的足迹遍布五大洲四大洋的每一个角落,他们在异乡陌生的土地里开创出了属于他们自己的一番天地。而今天的梅州也成了华桥之乡。据1982的大陆人口普查中统计的数字,广东全省客家人有1578.25万人,加上其余各省有4056.15万人,台湾及海外客家人约有619万人,合计共有4709万客家人。客家这一称谓的由来在界内也是众说不一,据罗香林教授《客家文化导论》有说至于客家名称的由来,由于在五胡乱中华中原人民辗转南迁的时候,已有给客制度到了唐宋政府簿籍,乃有客户专称。王力教授《汉语音韵学》有说,客家是客或外人的意思,因此客家即是外人的意思。……
           客家的传统文化也就是客家的民俗文化,也是客家大众的文化,关乎着客家人的衣、食、住、行。客家的民居建筑,相信大家都有听说过客家的围龙屋,但是客家人的屋式却不仅仅只是一个围龙,还有棋盘、二字、四角楼、围楼、土楼、五栋等等名目。客家人的屋宇多由创业的人一手经营的,而下分给子孙的。而这些屋宇普遍都是很大的,规模较大一点的有400多间,可以住80户人家,住600多个人。梅县有一家围屋,主人是京城的一个大官,他回乡时家里可以住一团人,即是可以住上千人。其实就这些建筑也是由原来中原式样渗入迁来后所处地位,环境新因素演化形成的,也是受封建礼教的影响,受社会治安的影响,要防御外敌的入侵,受劳动和生活条件的影响,还有一种就是受风水迷信的影响。
           客家衣食也是有好几分和中原相似的,但是受战乱,灾荒而背井离乡,长途转迁而也就形成了自己独特的生活习惯了。客家的主食是稻米和番薯,稻米去壳之后即可以蒸饭捞饭,但是在我们五华县也有另一种吃法就是吃浦米,即是先用火把稻米先炆熟,然后晒干再加工。用来煲粥再好不过,但当时是为了可以节省着来吃,因为蒸过之后,那米就变大了,看上去感觉就更多,但其实稻谷里面的营养却没有了,我奶奶至今还保持着吃浦米的习惯。
           逢年过节客家人常吃七样菜,要用芹菜,蒜子,茐子,芜荽,韭菜另加两种鱼或肉,七样菜加起来就是:勤快,会算,聪明,有缘,长久,有余,有禄。都是取其皆音。客家比较有名的菜有咸菜炆猪肉、酿豆腐、盐焗鸡、茄子煲、老鼠饭、如意笋等。另客家人也会在饭后吃一些汤点,如擂茶,在我小的时候家里经常擂茶,特别是在农忙的时候,因为大家都很辛苦要喝很多的水,单纯用开水已经不能解决渴与饿的问题了,于是有了擂茶,用花生、大蒜、茶叶、油麻、香菜、爆花米(咪哩)、茄香等一些家里日常食用的东西放在一个盆子里,用擂茶专用的木棍磨成粉,然后再泡上开水,装在碗上后再加上爆米花,味道很好,五味俱全。平时也还有做甜粄,也有人说是年糕;油浑子;醇粄,加萝卜也有加黄豆的;焿粄等。小的时候特别喜欢吃这些,但是现在很少有人愿意去做了,因为做起来都很麻烦。
     
           客家人用的交流语言多是用客家话,然以梅县话为准标准的客家话,客家话同时也保留了很多中原本来的语音,如《诗经》里面字的韵音用普通话是无法读压韵的,但用客家话就可以。据吴丙奎所著《梅州客家简说》所载,1988年那时估计的数字有4709万人左右是说客家话的。
           客家的山歌是远近闻名的,她保留了客家袓居地――中原的文化神韵。梅州更形成了山歌之乡。客家山歌是用一种有节奏,有韵律的语言来反映客家人思想感情与生活情况的文学式样。结合熟悉的日常生活,加上一定的思想情感,一定的理想愿望,经过艺术创作,用通俗,朴素,形象的口语叙述出来,充满了客家的特色,洋溢着深厚的生活气息。

    下面就选一首上乘的佳作:
    新打茶壶锡过多,十人看到九人摸;
    人人都话系好锡,究竟唔知有铅冇?
    新打茶壶锡捞铅,妹系话锡崖话铅,
    妹子话铅崖话锡,总爱有锡正有铅。
          
    山歌中锡与惜,铅与缘同音双关语。里面的意味就留给别人去韵味了。
    客家的名人就数不胜数了,单是在梅州的就有很多了,像十大元帅之一的叶剑英、人镜庐的黄遵宪、亚洲球王李惠堂、丁日昌、丘逢甲、曾宪梓等等。正是由于有了像他们一样为社会的繁荣发展而日日耕耘的人,才使得客家的文化更加灿烂。


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    zhang89 鲜花 +1 - 2013-12-18
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    离线林和正

    只看该作者 3楼 发表于: 2013-05-22 , 来自:未知IP
    Re:客家的发源地  转载
    认祖归宗本同族
    [惠正林烟酒商行]綽号:黑鬼......珍惜生命,远离毒品/粒米虽小君莫扔,勤俭节约留美名.
    离线一条猫

    只看该作者 4楼 发表于: 2013-09-27 , 来自:未知IP
    Re:客家的发源地  转载
    不错、让我了解了很多客家文化
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