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[寻根]再说张廖沿革 [复制链接]

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离线liao320
 

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 0楼 发表于: 2013-04-07 , 来自:北京市 中国科学院数学与系统科学研究院数学机械化研究中心
— 本帖被 一只鱼 执行加亮操作(2013-04-08) —


                                                                       再说张廖沿革             坪寨坎下天与公派十九世裔孙廖春金敬撰

有关张廖沿革凡我元子公后裔泰半都能知其然,惟欲令其细数却又无法完整细说,又仅知双廖而不知所以然者亦不在少数,每当宗亲间互谈缘由,或知对方所言有误,识者每每碍于宗亲情谊,终不忍辩或不欲辩也!致令以讹传讹,终未能有共同一致之了解与说法,笔者对我张廖缘由启蒙于堂叔庆章公(坪寨坎下天与公派十八世),后服务于前省文献会(今国史馆台湾文献馆),有机会涉猎姓氏源流之各种机会,又加入本县廖姓宗亲会及参与张廖简全国总会,接触面广且深,遂小有心得。斯时见某报民国五十七年九月版,曾有对「双廖、单廖」有所报导,其中论及张、廖、简三姓是同宗,且同一血脉,张元子公系漳州府(诏安县二都官陂)廖姓员外(指廖三九郎公)长工,获廖员外独生女钟爱::,廖员外先不允,后要其入赘::,长工又返家禀告寡母于传宗接代上折冲::云云,前述报导显与所知有误,然事逾三十年,故不拟辩正也!兹以本会第四届第一次召开在即,本钦理事长拟恢复本会会讯之发行,嘱余投稿一、二,遂起意再说我张廖沿革,期有助我张廖元子公裔孙对源流之了解。

我国百家姓并无「张廖」记载,张廖一姓是一独特的姓,即非复姓亦非译音,而是两姓的结合,一嗣双祧的一族,在血缘上是张公廖母,ニ姓合一家,论姓氏虽系两姓,论血缘实为一脉。张廖姓发源于漳州府诏安县二都官陂,元顺帝时,白莲教作乱,官陂张廖始祖张愿子公(又称元子公,字再辉)原籍云霄县西林和尚塘张天正公之三子,避居官陂坪寨教读。当地廖化公(又称廖三九郎),单生一女名大娘,品行端正,聪慧贤淑,诵读诗书,事亲至孝,廖公见愿子公英姿义气,忠厚雄风,敬而慕之,赘为东床,廖翁视婿如子,把产业全交爱婿执掌,愿子公对岳父母也像对亲父母一样孝敬,深受族人赞誉。

明宣德十年乙卯(公元1435)元子公年四十八岁,友来公诞生,未冠之时,廖氏族人犯国法不赦之罪,若人逃逸无踪,将累及全族。元子公挺身而出,以廖姓亲族身份,往官申辩,然官司拖累多年,结案后,在返家途中患病垂危,临终嘱咐友来公:「吾深受外祖父母知遇之恩,欲舍命图报,未能如愿,汝当代父报效,子孙生当姓廖,以光母族,死当姓张,以存于姓;生死不忘『张廖』两全」。友来公遵承父志,以张承廖,并立誓「凡我子孙,生则姓廖,殁当书张,不违祖命,以振廖公之德。父本姓张,来源于河南清河郡衍派;云霄西林和尚塘有祖业,以后应回祭祖扫墓,以尽孝道,若移居外地,姓廖姓张听其自便」。

明景泰元年庚午(公元1450),愿子公逝世,友来公奉父神主牌往廖姓祖祠,因书张不合入祠,以酬篮盛神主,廖族善意奉还后,友来公转奉神主往云霄西林张姓祖祠,并将父嘱告知亲族,张族嘉勉曰:「生廖死张,是一嗣双祧,宜自一族,以光张廖门楣,赐祠堂堂号『崇远堂』,并书灯一对:清河衍派,汝水流芬」。并赐谱序五十字(注一),并用篮轿八台大轿,鼓乐送回父祖神主,并嘱堂号如不适宜可再撰,灯字勿废。于是将坪寨故居改为祖祠,为父祖立祠,张廖遂成一脉,自立一族谓『张廖』,又称「活廖死张」、「张骨廖皮」。

注一:宗友永元道,日大继子心,为朝廷国士,良名万世钦,信能攻先德,
作述照古今,本基源流远,诒谋正清深,克治祖家法,基庆式玉金。









                                                                          











3条评分人民币+240+1
一日游 人民币 +120 谢谢我又转载了 2013-04-14
霞葛囝仔 鲜花 +1 - 2013-04-07
结哥 人民币 +120 - 2013-04-07
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  • 离线明堂

    只看该作者 1楼 发表于: 2013-04-08 , 来自:未知IP
    值得一读,

    文革与破四旧,砸了我们太多东西,

    所以还真应了客家人的那句话:是迁移保留了传统,是流浪保存了文化!
    离线明堂

    只看该作者 2楼 发表于: 2013-04-08 , 来自:未知IP
    友来公转奉神主往云霄西林张姓祖祠,并将父嘱告知亲族,张族嘉勉曰:「生廖死张,是一嗣双祧,宜自一族,以光张廖门楣,赐祠堂堂号『崇远堂』,并书灯一对:清河衍派,汝水流芬」。并赐谱序五十字(注一),并用篮轿八台大轿,鼓乐送回父祖神主,并嘱堂号如不适宜可再撰,灯字勿废。


    这一段,其实多少有些神话色彩,应该是官陂文人杜撰的。

    理由很简单,

    1、崇远、清河是自黄帝他儿子那时候就喊起来的堂号,(黄帝其中一子赐姓张,见"黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正,始制弓矢,子孙赐姓张氏。" )清河是张氏大流,并不是小水流。
    2、云霄西林蔡厝村是较为落后的小山村,识大字的没几个,像元子公这样初中文化就属于外出的大文人了,而文人手笔(友来之子孙)较为美化。
    3、我个人是比较相信元子公“嘱咐”的版本即:生当姓廖,以光母族,死当姓张,以存于姓;生死不忘『张廖』两全」“生当廖,不忘恩;死姓张,不忘本”(大意如此)。
    4、补充,依古礼,古代起码必须是科局级以上干部(翰林学士之类),才能得赐封祠堂(现可考官陂历史上恐怕只有一位,求正解)。若照书中所言,“崇远堂”刚建立的时候,只是一个“编制外”的祠堂。
    5、明代嘉靖(公元1522年~1566年)之后,才允许民间建立祠堂,得到皇帝老儿册封的称为“家庙”。所以,崇远堂,应该是在元子公死后一百年才建起来的。(文中称“友来公”说明创作此文时,“友来公”已经作古) 所以,那些故事,应该是官陂后人杜撰的成分较多,而之所以叫“崇远堂”,应该是当时一种流行的风气,以好似自己的来路更正统一些。(其实,很多宗祠在修谱的时候,都会不由自主地往名人名祠上靠,以尽量显示来路正统;从某个角度而言,有些族谱美文还真的不大靠谱。
    6、附:之前结哥的群里曾讨论官陂人爱吃面,因此应该是中原人,我曾小考,官陂人于云霄,云霄张家人于漳浦(陈元光父子部将的后代部分子孙从“漳浦生产建设兵团”派到到“云霄兵团农场”扎根),咱们的祖先的唐朝祖先的确是从中原跟着老陈来的。







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