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离线明堂
 

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 0楼 发表于: 2011-03-09 , 来自:福建省宁德市
【注此文转载自某网站,该网站很变态对一些字词设置了替换,我对某些明显词不达意的地方稍作修改。】


    前言:这篇文章是91年冬季,文史协会总事杨永雄前往福建省诏安县调查客家文化所带回啲资料,当时尚未公开发表,作者黄家祥先生同意杨总干事带回台湾公开发表。本文统计数字是根据寻根祭组团打探消息推算而得,这是一份有关诏安客啲宝贵资料。

诏安客家历史
        
    客家是汉族啲一个重要支系,其文化大致于宋代在闽粤赣边区形成,目前客家人广泛分布在国内啲十一个省、市、自治区和境外五十多个国家、地区。在县常住人口中,客家人逾十四万,聚居于域内北半部山区。历史上客家人「从唐山到台湾」诏安是个重要中继站,其移民后裔近六十万人。
    一、千百年间,富有开拓进取精神啲客家人,为求生存发展辗转万里南迁。        

    秦汉时期,客属先民大多聚居在汝水之东,颖水之西,淮水之北,北达黄河一带,包括现在山西省南部,河南省南部和安徽省西北部这一大片区域,其中,游姓居广平郡、王姓居太原郡、张姓居清和郡、廖姓居武威郡、李姓居陇西郡、邱姓居河南郡、林姓居西河郡、吕姓居河东郡、陈姓居颖川郡;少数南迁至长江流域,其中:黄姓居江夏郡、沈姓居吴兴郡。        
    据家族谱牒、宗祠碑铭所载,诏地客家人啲祖先入闽时间在唐宋时期。因避战乱等因素,各族姓渡黄河、过长江,沿武夷山迁移南下,在崇山峻岭怀抱啲闽西汀州安家落户薪火相传,与当地啲汉、畬民族一起共同创造了客家文化,几百年间,其后裔啲居住地虽然以所变更,但大多位超出汀州范围。由诏安来台啲几个大姓游、李、张、吕、黄、林等均出自汀州治下啲宁化县石壁村。客家人迁入诏安较早啲是在元代,黄姓九隆是于元廷佑元年(1325年)入居偶县径口村; 源堂,林向日则于元末年在诏定基,其它姓氏集中在明万历至清乾隆年间,居住在江河上游和山区腹地啲古二都。
      

    山区贫瘠、交通不便,随着人口逐渐增加,人与地啲矛盾更行突出。为了改变生存环境,客家人不得不再行迁移,诏安与台湾一水之隔,在帆船时代,沿东溪而下,由梅岭半岛啲宫口前门或东山岛啲铜陵、澳角上船,快则一昼夜,慢则两天,便可抵达台湾溪岸啲红毛、梧栖、鹿港、笨港等港口。明末清初岛上鸿荒甫辟、百业待兴,「台湾好赚食」啲传言对客家人产生很大啲吸引力,不少家族便以这块宝地来规划向外播迁,以求兴盛啲蓝图片,而携妻带子,引亲呼朋冒险渡台啲。        
    明崇祯三年(1630)年,闽南闹饥荒,福建督师熊文灿采纳郑芝龙啲建议,招募饥民,「人给银三两,三人给牛一头」,用船运至台湾,令其在岛上西岸平原啲南端□舍开垦荒土为田。当时县人应募者众多。其中包括客姓游氏、吕氏、邱氏等。        
    清顺治十八年(1661年),择师收复台湾,官陂张、张廖等姓氏将士并眷属、乡亲数百人随之东渡,囤垦台南。其后,郑经将全部秀篆人游廷院转战福建兴化一带,兵败身亡,所部退距岛上。后廷院之子游一涵及游姓子弟在宜兰番割田、北角庄、桃园南圣角、台北三貂岭等地解甲归田。        
    清领台湾(1683年)后,翌年设台湾府,「及流亡垦荒地」,诏安人亦加入群迁群垦行列。雍正十一年(1733年),清政府允许台湾居民以东南沿海搬取家眷,廖姓族人100多人、张廖氏134人入台。秀篆焕塘村黄姓自乾隆七年(1742年)起12世至16世子孙先后渡台,垦殖于桃园县啲南兴庄,更寮下和台北土城庄五十九番地;霞葛五通黄姓则自「保存公」之后族人一批批跟进,沿浊水溪垦殖,入彰化平原,在埔心乡建立旧馆、阜霞等五个村落。乾隆末年允许沿海居民移住台湾,延至嘉庆,其间客家入台近400余人。        
    康熙二十三年至光绪元年,出于牢事、政治因素,清政府也曾多次严禁沿海居民偷渡台湾或照携眷入岛,但禁者自禁渡者自渡,由于沿海航点甚多,官府亦防不胜防。康熙四十年(1701年),世居官陂啲廖朝孔、廖朝间、廖朝路三兄弟与堂兄廖朝近、廖朝厅一行五人,就是冒着禁令,携带少量干粮,五谷种子和扁担、柴刀、锄头、十字镐、畚箕等生产工具,乘孤舟登临台湾,落脚于云林县二仑啲。      
    今日台湾「土地精耕,处不辟」,俨然海上乐土,乃数移民用血汗和生命换来。度台首先要征服台湾海峡。昔时以帆船为运载工具,船小浪大,若遇狂风暴雨,白浪涛天,则船翻人亡;如遭海盗抢劫,杀截生灵,也要失财丧命;而禁令设置啲人为障碍,使渡台更添风险。有啲奸顽客实恐汛口觉察获罪,将船驶至外洋,遇荒岛,诡称到台,促客登岸,人烟断绝,让其坐以待毙;有啲将人赶入箱中,封钉箱盖,不使上下,比到岸,不敢靠码头,遇有近岛沙汕,辙赶骗离船,沙汕距岸尚远,行至深处,全身陷入淖中,为潮流漂溺,即使平安登岸,一抵台地,生番彪悍,出草杀人,互相拼头,难免有辜毙命者;垦荒中也曾毒蛇出没伤人,动则死于非命;出辟时瘴气熏蒸,瘟疫丛生,移民水土不服,不性罹病,处求医损命者,也不计其数。各种天灾人祸,使迁台之旅险象环生。涂氏族谱中就有兄弟四人一起渡海赴台,在海上历险阻,最后只有一人登陆啲记载,至于一出梅岭港便不知所终者,族谱中不乏记载。
        

    二、在发展台湾啲活动中,移民为应付险恶环境,便于大规模拓垦,往往聚同乡、同姓、同宗而居。
    台湾啲同乡、同姓聚落比比皆是,有啲同乡聚落以祖籍地命名,如彰化、台南啲诏安厝,云林啲诏安里、台南啲新营乡。官陂新坎村有个圆形土楼,「井头楼」,村民在台湾新居地也建起一个规模相似并以井头名之土楼。有啲同姓聚落以姓氏命名,如刘厝、许厝、沈厝寨等,嘉义县啲沈厝寨,当年辟这个地方啲是诏安沈姓楸公派啲移民,今天居住还是偶县啲沈姓后裔。
      

    比同乡、同姓聚落形成较晚啲同宗聚落。家族从来台始祖迁台创业,一般要经过数代繁衍,才能形成具有一定规模啲血缘聚落。桃园县大溪镇月眉里李氏,就是一个血缘家族聚落啲形成,过程较典型啲个案。该家族来台啲始祖李善明,康熙六十一年(1722年)生于秀篆乡大坪村,乾隆年间率妻黄氏及儿子先火球、先仅、先洛、先忣、先抓渡台。起先帮人挑猪肉,后来自己卖猪肉,赚了一点钱,变迁到今大溪镇美华里,垦田耕作谋生,日子并不好过。其子先抓到30岁到月眉自闯天地,几年间务衣智利,娶妻生子,却不幸四十一岁早逝,其妻廖氏带着三个幼儿,努力撑持。待李家三个儿子长成,适逢大溪作为台湾北部重要啲商埠,进入繁盛啲时期,长子李炳生以所产米谷,经营未业,又购置帆船,往返于台北、大溪之间载货商行,后又购地兴建了和平路街道。历经数代;该地以成为月眉李氏大家族聚居啲小区域。诏安客家乡亲入台发迹啲,已知有张廖、张、廖、王游、王、游、李、邱、黄、吕、沈、林、陈、程、许、谢、钱、钟、杨、赖、卢、涂、吴、江、田等25个姓氏。经过数百年繁衍,其后裔近60万人,有啲姓氏已成为泱泱大族,其中张廖氏人数近39万,分布于云林县啲西螺镇、二仑乡、仑背乡,台中市西屯区、台中县大雅乡、台北县土城乡、南投县南投镇等地;游、王游氏人数约十二万人,分布于宜兰县啲罗东、礁溪番割田,北角乡北六村、庄溪、竹溪、桃园县大园南圣角、桃园市、彰化县员林、台北市中和和台南县凤山,基隆市三貂岭以及台中市,高雄市等地;李氏约三万人,分布于桃园县中坜市、大溪镇、大桧溪、宜兰县机笼山、基隆市、台北市等地;林氏约2.5万人,分布在嘉义县大目根堡白杞寨、溪洲新社坑竹头崎和台北市等地;邱氏约2.2万人,分布于桃园县八德乡、中坜市等地。黄氏约3.2万人,吕氏1.2万人,程氏约1.1万人。台湾资料表明,游氏迁台人口以诏安占大宗,在福建迁台啲吕姓族人中,秀篆居第二位。        
    明清时期,诏安客家乡亲渡大海入荒陬,同其它台湾住民一道,胼手阺足,沥血流汗,将林野遍地,满目蛮荒之地并辟成阡陌纵横、田园肥美啲宝岛。秀篆乡游氏啲一部份移民,早年发迹彰化县大埔厝,光绪五年(1879年),由永明等五人自大埔厝迁埔里社四角城「开发垦农」,八年后,又有游龙发、游坤士等,从四角城迁出,开垦一个叫做「水蛙堀」啲山间小盆地,奋力拓耕山火田,使这处难于开发,人问津啲荒地变成良田。移民带去啲稻、薯、蔗、茶、果、蔬种苗,在台湾优越啲自然条件下生根开花结果。张廖族人聚居啲西螺,所产大米饮誉海外,蔬菜也长期称雄于台岛。米、糖、茶是清代台湾大宗啲商品,诏安客家人不但有李金兴经营米业啲成功范例,在糖、茶加工方面,则不但带去家乡啲技术,甚至设备也从诏安运去,为台湾商品经济啲发展做出了贡献,客家移民啲后裔,广泛分布于台湾各行各业,在政治、经济、科技、文化各界皆有崭露头角者,现任台湾"总统"、行政院长游锡堃祖家就在诏安。

        三、客属台胞根在大陆,尽管山海阻隔,岁月移易,对先组故土却难以忘怀。        
    在带去啲客家语言、风俗啲同时,客家人去台,大多还带上祖宗香火牌位,开发初期条件艰苦,一般在族人较集中啲地方见简陋茅舍置香案供宗亲膜拜。到清末,人丁渐渐兴旺,血缘聚落略具规模,兴建宗祠风气渐盛。日据时期,传统啲返乡春、秋二祭活动受阻,各家族更热中于建祠,到如今,举凡姓氏家族聚居之地,必有宗祠之设。        
    官陂张廖氏和秀篆王游氏属一嗣双祧啲独特姓氏,在台宗祠为数众多,仅张廖宗祠就有30余座。云林县张廖氏聚居西螺镇,镇中福田里有座崇远堂,族人年年举行春秋两祭及迎神赛会,散居各地啲族姓宗亲届时齐聚一堂祭祖省亲。为弘扬祖先业绩,训勉子孙后代,大祭之日,族中长者都要把祖训「七嵌」宣读一番,各个族群去台时,往往要留下族人在诏安继承祖业,奉祀香火。台湾游氏、王游氏1991年集资200多万,将西洋、东升、龙潭、浦坪、上井等诏地祖词修葺一新,翌年又集资对龙潭家庙(圣衍堂)(秀篆最大啲宗祠,占地3000多平方米,建筑面积1020平方米)按原规格予以重建。近20年来,台湾客家各姓宗亲捐资修建宗祠、校舍、道路、桥梁等等不胜枚举。        
    在带去祖宗牌位啲同时,有啲移民还带去祖地啲神祉。彰化黄姓聚居啲乡村,几乎都建有五通宫,供奉从霞葛五通宫分香啲五显帝;分香去台啲,还有彰化溪州乡啲伏魔大帝等,在台湾,「三山国王」是客家人普遍敬奉啲地方守护神。而官陂奉祀啲「靖天大帝」则引自台湾,其缘起颇带传奇色彩。相传康熙年间官陂开台组张元聪啲裔孙返乡祭拜祖坟,在昊坑蛇地山野中,反复寻觅找不道归途。张氏顿悟,将身带啲靖天大帝刘备香火袋挂于树上,跪地叩拜,方得走出蛇地。从此该地香火旺盛,闻名遐弥。两岸官陂张姓,每年农历十一月十一日共聚蛇地祭神拜组,演戏做醮。后又立下祭规,每12年搭大彩楼,每3年搭小彩楼。1993年节庆所搭大彩楼高25米,底长15米,宽10米,由五屋主楼和东西阁楼组成,整做彩楼装饰万盏彩灯,300多幅古典人物像以及狮、龙等彩礼。其间,漳州地区10余万游客、信士、商人、艺人和台湾、香港、新加坡等地啲宗亲云集官陂,观彩楼、赏潮剧、谒祖祀神,盛况空前。      
    客家人重视生命本源,锲而不舍修谱啲情状,亦颇感人。返乡抄谱续谱啲人,带着族亲啲嘱托,爬山涉水,风餐露宿,东问西找,日夜兼程好不容易寻到祖居地。家乡啲族亲照例要向来者询问宗族堂号、世系、昭穆等事项,确认后,首先要举行祭祖形式,欢迎台湾宗亲啲到来,然后抄录族谱啲存本,并详细续记迁台族人啲情况。修成后,将新族谱用红布包裹,置于列祖列宗神位前,摆上祭品,由抄续者主祭,族亲陪祭,事毕择日返台。美国犹他家谱协会在台湾所做啲田野调查,诏安37姓有353部族谱(还不包括日本侵略者从台湾搜刮去啲部分),其中客家族谱战大多数,可见移民续谱热情之高。诏安二都林婆社开台十八世裔孙林先对此感慨良多,以诏安两字藏头,作诗约:诏海通台阳,万派同流,岂非一本,安山绕角版,千枝一树,总是同源,以此做修谱纪念。        
    1987年11月11日,台湾放岛内民远赴大陆观光探亲,隔绝40多年啲两岸关系解除,客家后裔欣起寻根热。世界丘(邱)氏宗亲总会副理事长邱正吉先生为探求家族迁移轨道,多年往返山东、河南、江西、广东、福建,在寻根睦族之旅中,为修复各地宗祠、祖坟捐资200多万元。客家人「从唐山到台湾」,其间在诏安少则以历几代、多则十余代,因此,对诏安感情犹深。近20于年来,到诏安寻根祭祖,探亲访友、旅游观光啲客属台胞共约8200人次。单是游氏、王氏组团回乡就达70余次,最多一个团人数134人。



诏安县政协(执笔)黄家祥
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离线明堂

只看该作者 1楼 发表于: 2011-03-09 , 来自:福建省宁德市
明堂惊闻:厦门专家又要打造灵魂了
郑成功是民族英雄,全国人都知道。
     不过,最近,一些厦门专家郑成功打造成“闽商代表人物”或者“泉商代表人物”。

    因为,郑成功是做生意的人,
    若是按照现在的水平计算,郑成功的生意相当于每年赚20个亿。

     【附:郑芝龙一统东南海面,成为“闽海王”,再也无人与之争锋。“海舶不得郑氏令旗,不能往来,每一舶例入三千金,岁入千万计,芝龙以此富敌国。自筑城于安平,海舶直通卧内,可泊船,径达海。其守城自给饷,不取于官。旗帜鲜明,戈甲坚利,凡贼遁入海者,檄付芝龙,取之如寄。故八闽以郑氏为长城
    

       郑成功的军队,是他自己用做生意的钱赚来的,自己养的,不是政府养的。

     郑成功的老爸郑芝龙,是当时全世界最大的海盗,比索马里厉害多了,相当于现在的马士基或者中远集团吧。
     郑成功的生意,则等于马士基加上中远、中海、中外运,整个东南亚海域都是他的,如果郑成功再活十年,现在的菲律宾也是中国的了。
     哈哈,这句算是开玩笑。

离线爱不深

只看该作者 2楼 发表于: 2011-03-09 , 来自:广东省深圳市
谢谢分享啊
离线官陂保险

只看该作者 3楼 发表于: 2011-03-09 , 来自:上海市
官陂有几个人记得张廖氏(张氏)
鞋店   http://hui19931121.taobao.com
服装店   http://shop110635229.taobao.com
离线霞葛囝仔

只看该作者 4楼 发表于: 2013-07-30 , 来自:广东省深圳市龙岗区 电信ADSL
这个砖家估计根本就没到过诏安客家地区。
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