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“台湾” 詔安客家族群 [复制链接]

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离线一只鱼
 

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 0楼 发表于: 2005-09-25 , 来自:广东省揭阳市电信
— 本帖被 一只鱼 执行提前操作(2011-08-15) —
  什麼是「客家人」?怎樣才算是「客家人」?這是一個極繁雜而難以回覆的問題,因為是客家人與否的劃分,並不像所屬行政區位的劃分那樣明確。例如從身分證上可以很明確的看出他的籍貫在雲林縣,而另一個人在彰化縣,所以他可稱為雲林人,而另一個人可以叫做彰化人。但我們卻很難從表面或實質上可證明的東西來說他是閩南人或客家人等。所以,我們該從什麼標準去判定他是閩南人或客家人這方面的差異呢?「閩南人」與「客家人」劃分標準從何而定?從字面上看,「閩南人」似乎是住在福建以南的人群,但那不只是如此,因為閩南人並不是一個行政區域劃分的詞彙;若是,則「閩北人」、「閩西人」、「閩東人」等應當同時成立,而事實上卻不然。同樣的,「客家人」從字面上看,似乎是做客他鄉的人,但若是如此,則凡是離開自己家鄉而遷居他鄉者,皆可以稱為「客家人」,但事實上卻不然。



因此,不論是「閩南人」或「客家人」,它們的意函似乎不僅僅只是區域上來源的說明,它們更帶有一種「特色」,或者說是「風格」。從生活習俗上來說,自稱(或者被稱)是客家人的人,他們所住的是圓樓,所穿的是藍布衫,不纏小腳,愛唱山歌,多住在山間與丘嶺,產業上有煙草與茶葉等,飲食上的調味既鹹又香又肥,祭祀上有主要是三山國王與土地伯公等。而閩南人住的是三合大宅院,穿的是長布衫,有纏小腳的習俗,多住在平地,或務農或經商,多民間走唱,信仰上以自然神祇為主。似乎從這些生活習俗來看,閩南人與客家人的分界是很鮮明的。然而,隨著社會的變遷、時代的演進,這種生活習俗上的界線似乎越來越不穩固,不論是閩南人或客家人,大家住的是火材方塊盒似的房子;吃的或同是一般化的合菜,或是速食品;穿的都是流行服飾等種種的變異。這些使得從習俗上來劃分閩南人與客家人越來越難。



從「語言」來劃分啊!的確!雖然它們同屬於漢語系之語言系統之一,但客家話與閩南語是有很大的差異性的,不論是聲母或韻母以及聲調等(不過,閩南語的文言音和客家話存在許多音素上的同質性)。然而,在「國語」政策的推行之下,北平話(華語)全面地移植到說客家話的族群以及說閩南話的族群,還有眾多的原住民族群中。再加上族群間的通婚,人口的遷移,使得許多客家族群的後代不會說客家語,閩南族群的後代不會說閩南語,原住民族群的後代對於父母親所說的話感到陌生。因此,不會說客家話的人還算是客家人嗎?不會說閩南語的人還算是閩南人嗎?再也聽不懂原住民語的人還算是原住民嗎?這樣的疑問實在很令人感到困惑。當然,我們仍會說他是客家人與閩南人與原住民,只是總覺得好像有些缺憾吧!



若有人學會客家話,並且也願意過客家族群特有的生活方式,那麼他算是個客家人嗎?一般而言,我們仍不會認定他就是個客家人,但在情感或某種意義上會說他是「半個客家人」。為什麼呢?因為他沒有客家人的血統。因此,「血統」似乎又是一個決定性的判別標準。然而在不同族群通婚的影響下,很難再有純粹的血統以證明他就是什麼人。有句諺語說「有唐山公,無唐山嬤」,說的即是從大陸地區來的移民,與台灣地區的原住民通婚,這使得現今居住在台灣這塊土地上的居民,幾乎無不有平埔族的血統。如是是以血統來說,我們究竟是什麼人啊?當然,一般而言,漢人屬於父系社會,因此即使該族群與外族女子通婚,就宗親意義而言,所生下來的子嗣仍歸屬於男性所屬的族群。



而當今,我們多半是從多方面的證據來判定某人是否為客家人。除了生活上的習俗、宗親血統、所居住地外,最主要而顯明的就算是語言了。



另外,我們為何要做族群的區別判定呢?我們並不是像希特勒基於民族的沙文主義,分清族群的界線,從而去欺侮所瞧不起的族群;也不是單純為了研究的興趣,因為若是如此,那跟去研究「沙子與泥土有什麼區別」是一樣的。我們之所以要釐清族群間的相同點與差異點,為的是要更明確的認清我們所處的文化環境,不但了解自我所屬的文化內容,更具有文化包容的心胸,而去了解其它文化的真實內容,從而貼近自身的文化生活,吸收其它文化的價值與長處,更進一步的創造新的文化內容與特色。



  客家人和閩南人一樣,原是居住在中原河洛地區的漢民族,其後面臨五胡亂華與各種戰亂,而不斷往南方遷移。從唐末五代到兩宋時期,從中原河洛到閩粵贛。於清朝康熙、雍正與乾隆年間,更大量的往海外遷移,而其中主要的遷移點就是台灣。當時遷移到台灣的客家族群主要有來自梅州的四縣客(鎮平、興寧、長樂、平遠、梅縣)、惠州的海陸客(海豐、陸豐、河源)、潮州客(大埔、豐順、饒平、惠來)汀州客(永定、上杭、長汀、寧化、武平)與漳州客(南靖、平和、詔安)。其中以四縣客與海陸客佔來台客籍之最多數,而且也幾乎成為在台灣客家人的代表與象徵。



其中潮州客、汀州客與漳州客因分布零散且與閩南人雜居,再加上族群之間的通婚與社會產業結構的變動,使得這些客家族群的聚落逐漸縮小,以致於縮成一個「客家方言島」,更甚者則完全閩南化,無論是在生活習俗或語言上,都向閩南靠齊,而成為「河洛客」。再其中或有殘留一些訊息來訴說他們原是客家人,例如地名的客家原鄉色彩(惠來厝、饒平厝、詔安等)、三山國王廟的祭拜、語音稱謂上的殘留(例如永定的閩南語帶有特殊的語音)等。而其中以雲林二崙、崙背與西螺地區的漳州詔安客保存較佳,其原因或許主要是聚落的密集度大而且族群為數亦不少。



雲林二崙、崙背、西螺一帶的詔安客家族群,主要是福建詔安縣官陂廖姓與秀篆李姓的移民。就語言上而言,他們所說的應當是客家話,因此他們也當是客家族群之一,但是雲林縣貓而干文史工作室總幹事楊永雄先生與陶藝家李日存先生,他們去年(2001)曾到大陸原鄉詔安踏查,發現在官陂問他們說的是什麼話,他們不說是詔安話,也不說是客家話,只說本地話或官陂話;而在秀篆問他們說的是什麼話,他們不說是詔安話,也不說是客家話,只說本地話或秀篆話。問他們是什麼人,他們說是本地人。而外地人則稱他們是內山人,因為他們住在山區。是以,對於「客家人」與「客家話」這種學術上的分類,對他們而言並不是很清晰的。



其次,在福建詔安地區的客家人,他們擁有世界上最大的圓樓,平時愛唱山歌,過的盡是客家式的生活。然而到了台灣,與閩南人混居,穿閩南式的衣服,住閩南式的房子,吃閩南式的食品,信閩南人常信的神祇,過閩南式的生活。沒有山歌與採茶歌,不見藍布衫與惜字亭,只要該地人不開口說客語,誰也認不出他們是客家人。因此,他們唯一具體的客籍身分證明,除了祖極所在地外,就是一口參雜著許多閩語詞彙的詔安客家話了。



在雲林,詔安客家族群主要是分布在二崙鄉、崙背鄉與西螺鎮,在二崙鄉主要是分布在以下幾個村莊:湳底寮、八角亭、後背寮(田寮)、新店、回頭屋(來惠)、二崙子、大二崙、油車、崗子背、荷葆嶼、田尾、深坑、三座屋(三塊厝)、十八張犁、湳子。在崙背鄉主要是以下幾個村莊:水汴頭、港尾、螺屋庄、螺屋庄寮、新起寮、新屋(新厝子)、崙背、崙下(崙前)、溪底、崩溝寮(枋南)、上街下街、新庄。在西螺鎮主要是以下幾個村莊:吳厝、九龍(九塊厝)、廣興、新社、西螺、埔心、永定厝、楊田莊(楊賢庄)另外還有一個在土庫鎮的新庄仔,它原先與港尾相連,之後新虎尾溪氾濫,而將港尾與新庄仔一切為二。這些村落中,有許多村落閩南化得較快,使得年輕一輩根本再也無法使用客與交談,甚至聽客語就像「鴨子聽雷」一樣。幸好母語意識的覺醒,開始於學校推行客與教學,例如東興國小與來惠國小,使得詔安客家族群最具客家代表性的語言的保留得到一線希望。



然而詔安客家話與四縣客與海陸客在語音系統上有著很大的差異,而難以很平順地交談溝通,是以在未有學術研究以劃歸其所屬之前,詔安客家話曾被視為閩南語之次方言中的一支,而不屬於客家話系統。然而這僅是就學術研究者的觀點而言,其實當地的閩南人早已察覺語言上的差異,而認定他們就是客家人,並且還有「漚客仔」的戲稱。什麼是「漚客仔」?簡單的說就是「很差勁的客人」。原意是指沒有風度的顧客,而顧客的簡稱又與客家人的簡稱相同,是以當地客家人很倒楣地接受閩南人在語音名稱上的戲弄。



但這「漚客仔」也不是平白單存只為戲弄而來的,它更有另一個意函,而這也就是從客家人保守不住他本身客家文化來說的。即是客家人而不客家人,說客語卻說得不溜,反倒要參雜許多閩南語的詞彙。在五六十年前,該地客家族群早已有人開始參入閩南語的詞彙與腔調,而說得怪哩怪氣的,不像客語也不像閩南語,例如「新庄仔人,騎鐵馬,脫鍊仔」說成「豬腸仔人,騎鐵馬,脫奶子」甚是好笑。而當今的詔安客家人說起閩南語並無任何的怪腔怪調,而且詔安客語的保存尚完好,只是參入許多閩南語的詞彙,即凡是客語不會說的就用閩南話說。而「漚客仔」這種輕蔑的稱呼也只留在中老年的記憶中,年輕一輩的則早無此種受輕視的意識了。



詔安客家族群在雲林地區似乎不曾留下什麼客家特色的事物,除了一些以客與命名的地名之外,最主要的就是來自官陂廖姓的張廖家祠了。張廖家詞又稱做崇遠堂,在楹聯上刻有如下之對聯:「崇連祠堂詔邑山連鯤島峙,遠尋地脈官陂水合虎溪流」。「詔邑」指的就是福建省詔安縣,「官陂」指的就是詔安縣的官陂鎮,而「虎溪」指的就是位於台灣省雲林縣的虎尾溪。如此一對楹聯簡單而清楚地說明所從而來的問題。然而除此之外,是否不是一般認定的客家特色的事物就不屬於客家文化的一部分呢?筆者認為不然!因為所謂的客家特色是去異求同後的結果。倘若分化的說,雲林客家族群所表現出來的特色就在於「七欠武功」。這七欠武功雖然以廖姓為主,但李姓等族群亦有參與其中。所謂的「布雞拳」、「開嘴獅陣」,以及流傳在村民口耳的金星師、六廣師、阿朗師、廖五霸等師傅的故事,此則超脫是客家或閩南特色的侷限,而直接表現在社區文化上,形成該地區特有的地方文化特色。
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  • 离线檀主
    只看该作者 1楼 发表于: 2006-04-16 , 来自:广东省惠州市ADSL
    當時遷移到台灣的客家族群主要有來自梅州的四縣客(鎮平、興寧、長樂、平遠、梅縣)、惠州的海陸客(海豐、陸豐、河源)、潮州客(大埔、豐順、饒平、惠來)汀州客(永定、上杭、長汀、寧化、武平)與漳州客(南靖、平和、詔安)。其中以四縣客與海陸客佔來台客籍之最多數,而且也幾乎成為在台灣客家人的代表與象徵。

    这里提到的惠州海陆客我觉得有出入, 可能你采集的资料是很久以前的了,海丰 陆丰 现在已经不属于惠州了,而属于汕尾, 而且最重要的是 海丰 陆丰 的客家人不多!!! 资料说的客家人就是现在的 陆河人   陆河1988年从陆丰分出来独立一个县, 现在已经成为中国最年轻的客家县了,陆河县人口30多万,而在外的台湾同胞海外华侨120多万, 这数字是我记得的,详细资料请登陆
    陆河人部落 http://bbs.luheren.net/Default.asp
    陆河在线   http://www.luheonline.com/bbs/Default.asp
    来自中国最年轻的客家县,中国青梅之乡----广东陆河
    离线檀主
    只看该作者 2楼 发表于: 2006-04-16 , 来自:广东省惠州市ADSL
    客家人天生好客!落叶归根,对家乡的热恋,宗亲观念很强!敢于拼搏!
    客家人有自己独特的风俗习惯!!!这完全可以评判是不是客家人标准!
    虽然各个地方的客家风俗不尽相同,但大多一样的!!!
      您有不懂可以加我的QQ308096898,非常乐意为你效劳,欢迎登陆,陆河人民欢迎您!
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    离线绿叶
    只看该作者 3楼 发表于: 2006-04-16 , 来自:广东省潮州市
    二楼的,你的头好好玩、好可爱,好想送你一束花,可是我送不了,
    点一下http://www.szkk.cn/lctxl/
    也是客家网.....
    晕,我不是诏安的。
    离线一只鱼

    只看该作者 4楼 发表于: 2006-05-31 , 来自:广东省揭阳市电信
    [视频]介绍台湾诏安客家人
    http://www.hxkjw.com/read.php?tid=596
    拯救台湾诏安客家文化!(转载)
    http://www.hxkjw.com/read.php?tid=2494
    [图组]台湾客家“诏安官陂行”
    http://www.hxkjw.com/read.php?tid=367
    [组图](1)台湾诏安客过清明——户内篇
    http://www.hxkjw.com/read.php?tid=1601
    台湾诏安客过清明——户外篇(2)
    http://www.hxkjw.com/read.php?tid=1602
    诏安在台湾的客家人——游锡堃
    http://www.hxkjw.com/read.php?tid=732
    [组图]诏安“张、廖”家族在——》台湾的客家风情
    http://www.hxkjw.com/read.php?tid=359
    诏安五通宫与台湾五通宫的渊源
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    台湾“阿里山神”出自平和(图)
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    http://www.hxkjw.com/read.php?tid=1356
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    http://www.hxkjw.com/read.php?tid=1352
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    http://www.hxkjw.com/read.php?tid=316
    台湾客家人探源
    http://www.hxkjw.com/read.php?tid=45
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    纯善的心--台湾散文大家林清玄
    http://www.hxkjw.com/read.php?tid=1798

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    离线cx520526
    只看该作者 5楼 发表于: 2009-09-28 , 来自:陕西省宝鸡市
    无山不住客 无客不住山
    不是偶很帅 而是本人本来就很帅
    离线6688aa
    只看该作者 6楼 发表于: 2011-08-15 , 来自:局域网
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